诗文库 注释
聚景园 元 · 卫芳华鬼
五言律诗 押尤韵
湖上园亭好，重来忆旧游。
徵歌调玉树，阅舞按梁州。
径狭花迎辇，池深柳拂舟。
昔人皆已没，谁与话风流？
西湖游览志馀：延祐初，永嘉滕穆侨居临安。月夜，游聚景园。遇一美人，自言卫芳华，故宋理宗朝宫人。即命侍女翘翘设茵席酒果，歌木兰花一阕，又赋诗云云。
和韵简天则上人 元 · 朱希晦
七言律诗 押先韵
凉风袅袅晚秋天，潮落双门缆客船（永嘉郡城北有二门，郭璞所以立名双门。）。
九陌黄尘蓬鬓底，一篱香露菊花边。
故乡鲈鲙牵归思，近砌蛩声搅夜眠。
不道分携成远别，几时林下细谈禅。
【注释】：永嘉郡城北有二门，郭璞所以立名双门。
祭薛士龙文 宋 · 薛高
出处：全宋文卷五四○八
呜呼士龙，克配天地，人谓伊何，存诚之至。呜呼士龙，克绍周、孔，人谓伊何，传道之统。卓然自立，匪求己知。貌丑言讷，恬不干进。博学有守，遇事敢为。凡此四语，廷臣荐辞。一遇君相，草木知名。吾家之瑞，天下之英。规模宏远，粗见一二。文章事业，乃其馀事。一岁三迁，骤至五马。殊不骄人，姁姁儒者。德修于己，翕然丕应。有不远复，密受以正。神针一砭，释我至疑。分虽吾弟，道实我师。掺别游宦，寤寐心驰。閒致安问，真情寓诗。尚觊显用，行其所学。为世指南，觉所未觉。乞归待次，虽慰拳拳。应酬百日，未暇盘旋。如何轻信，不憖于天！比丧兄母，复悼惠连。罹此剧祸，我心伤悲。一动一静，如将见之。生平行事，宛类叔父。有子可托，以光宗祖。呜呼士龙，众方仰德。溘然朝露，孰不叹惜。呜呼士龙，我病方瘉，来告斯文，恸哭流雨。
按：《浪语集》卷三五附录，永嘉丛书本。
非国语辨 宋 · 戴仔
出处：全宋文卷六七四五
尚观《非国语》之书，而见宗元之寡识也。夫孔子不语怪力乱神，不语之则足矣。谓其尽无，则固不可也。上古之世，风气初开，天地尚闇，民神之道杂揉弗章。自颛帝分命、重黎秩叙天地，然后幽明不相侵黩。《书》所谓「绝地天通，罔有降格」者也。不但古为然也，今深山大薮之中，人迹鲜至之地，往往产异见怪，民人益繁而后听闻邈焉。故近古之书，多言怪神，不足异也。不特《国语》言之也，《书》六十篇，往往有是焉。盘庚告其群臣，谆谆乎「乃祖乃父，告我高后」之说，周公说于三王，《金縢》之册至今存焉。故《记》曰：「夏道尊命，殷人尊神」。率民以事神，先鬼而后礼，彼诚去之未远也。《周官》宗伯有巫祝祷祠之人，掌诅盟禬禜之事。攻说及乎毒蛊，厌禳施于天鸟，牡橭以杀渊神，枉矢以射怪物。世之读者，往往怀子厚之见，遂以为非周公之书。夫《国语》之书，皆先王之遗训。周公之书，乃先圣之典礼，其大经大法章明较着者，与日月俱悬。其小未能明者，存之以俟其通尔。故孔子曰：「多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔」。观子厚与吴武陵以化书，知不免乎后来之悔尤矣。夫古之为享祀朝聘，以观威仪，省祸福也。故古之观人也，受玉而惰，受赈而不敬。或视远而步高，或视下而言徐，与夫言之偷惰，手之高下，容之俯仰，皆有以见其祸福。何者？其民气素治，故其乱者可得而察也。子厚见夫今人之亟有是而未尝死亡也，则以訾古，此朝菌蟪蛄之知也。夫知人而后可以知天，子厚不知民，则焉知天道。伯阳父、仲山甫、太子晋、单穆公、单襄公、伶州鸠、史伯、卫彪傒、观射父九人语言，皆不可訾訾之具，为不知大矣。叔孙侨如之贪邪，却至之汰侈矜伐不可奖，奖之其为同德明矣。子贡曰：「文武之道，未坠于地，在人贤者识其大者，不贤者识其小者」。吾读《国语》之书，益知此编之中，一语一言，皆文武之道也。而其辞闳深雅奥，读之味尤隽永。然则不独其书不可訾，其文辞亦未易贬也。故予尚为之说曰：嗜古者好古书，便今者喜俗论。嗜古者多迂诞，便俗者多疏快。予迂诞之徒也，亦因以自道云。
按：光绪《永嘉县志》卷三二。又见《南宋文录录》卷二○。（以上吴洪泽校点）
郊社说 宋 · 戴仔
出处：全宋文卷六七四五
郊以祀天神，社以祭地祇。兆于四郊，皆所以祀天，而社则在国中。自诸侯公卿至士庶人，皆得祭祀，而非天子不可以祀天，此尊天亲地之义也。宗庙之礼，以享人鬼，不当用于郊社，秬鬯不当用于郊。王者之先，皆感太微五帝之精以生，说无所稽，特起于王莽、光武之用谶，而成于康成之读谶。夫郊为祀天神之盛礼，周则以稷配之。禘为享人鬼之盛礼，周则祭喾，而以文王配之，此以亲主疏之义也。以稷主祭，以文王主喾则可，帝稷并祀则不可。祀天于郊则可，又祀于明堂则不可。郊社之礼，皆坛而不宫，人道则有宫室，祀上帝于明堂，与合祭天地，均为不经。盖由后世尊《孝经》与卫宏之诗序，故承其伪而弗察也。
按：光绪《永嘉县志》卷三二，光绪八年温州维新书局刻本。
九曜石歌 清 · 翁方纲
出处：复初斋诗集卷二
九曜亭边九曜石，南汉刘䶮故苑之遗迹。
爱莲种莲事俱往，千载仙湖水犹碧。
前秋访石因登亭，周遭顾盼疑列星。
五日辄乘使车去，未得剜苔剔藓恣留停。
古色摩挲入梦寐，巾箱仿佛图真形。
一石圆顶如建瓴，危根下削漱清泠。
一石四达如疏棂，旁有直干撑竛竮。
树与石抱石转青，往往树皆过百龄。
不独昔日太湖灵壁浮海至，彯沙激浪增珑玲。
崩云散雪那遽一一数，但觉嵌嵓硉兀势欲凌沧溟。
昨归经冬水初退，坐看家僮洗萍块。
雨溜磨崖字尚存，泥淤仙掌痕还在。
卢程许刻次第寻，陈九仙书竟晦昧。
不知米家诗句刻何处，想在老榕巨根内。
文藻同时有传否，亭沼何心叹兴废。
九曜石，今日谁能识（音式。）为九。
一石独合三石成，此语闻又百年后。
药洲两字亦是元章题，斜日苍烟但翘首。
按：九曜石在药洲旁，南汉刘䶮罚罪人，移自太湖灵壁，浮海而至。石凡九，其一在今布政使后堂东院，其八在使院后池中。西北一石，正面中刻：“转运使度支郎中金君卿正叔、转运判官太子中舍许彦先觉之、管勾文字殿中丞金材拙翁、门人成度公适，熙宁癸丑中伏，泛舟避暑。”左刻：“花药氛氲海上洲，水中云影带沙流。直应路与银潢接，槎客时来犯斗牛。彦先再游，移稵䆅侍，熙宁甲寅上巳。”右刻：“广东经略安抚使起居舍人龙图阁待制曾布子宣、转运副使都官外郎向宗旦公美、转运副使屯田外郎（缺二字）通道济、前广西转运判官太常（缺二字）赓声叔，元丰元年正月晦日游。”下有康熙五十一年学使楚安乡张明先和许觉之韵诗。又右刻“程师孟、金君卿、李宗仪、许彦先同游药洲，熙宁甲寅上元日题。”其下八分书：“邹非熊宗望、管湛之天步，自葛仙洲煮茶景濂堂，采菊筠谷，榜舟九曜石下，摩挲前贤题刻而去。”淳熙戊申十月丁卯，东一石上有掌迹，长尺二寸，吴鹏八分，仙掌二字，旁有米元章诗。今石仆，泥中仅露一面，榕根蟠其上。米诗不可寻矣。又旁八分书：“嘉熙三年己亥元巳，九仙野便陈畴少锡泛舟仙湖，观仙掌石，摩挲藓刻，诵米南宫诗，奇哉。弟尉，同少林孙成之可大、甥林璞藏用侍、临江萧（缺二字）、东嘉吴伟茂远、清沅赵时瑢躬玉、长乐陈子（缺一字）茂客也。”此段载广州志，今止露二十一字，以下尽为榕根所踞。中刻：“至正甲申秋，余奉天子命来镇东广，适官舍介于仙湖之东，（缺七字）观仙掌石刻，乃宋嘉熙萧大山（缺八字），宛然如新。案郡志，仙湖旧名石洲，（缺七字）石号九曜，而仙掌盖居其一焉。（缺八字）兴斯石，屹然犹存。余陇志作，余陇今细视，恐是今砻九仙之迹（缺七字）慨然兴叹，遂识诸岁月，俾后之来者亦（缺五字）而刻铭无穷，共臻千古之胜。槩以（缺七字）句云：星文囿剑池头，月地（缺七字）壮游推太华，又观仙掌五羊洲，至正（缺六字）中（缺一字）大夫广东道宣慰使都元帅（缺七字）敦诗志，令史韦（缺一字）安书丹”，亦八分书。池中破石上刻：“嘉熙庚子孟秋，长乐黄朴成父约同郡唐璘伯玉、莆田刘克庄潜夫，泛舟仙湖。湖多怪石，其二峰尤壮伟，乃宅厥中而作亭焉。左盘右踞，势若相（缺一字）而岩岩挺立，又类乎守道不屈者，遂磨崖以识之。”下刻：“重脩濂溪书院记。成化八年，广东提学佥事新喻胡荣书。”又一石，刻：“士宏子高、昌衡、平甫、元规、正叔、安道子，适丙午仲春十五日题。”不著时代。志载卢士宏，字子高，新郑人，治平元年知广州。丙午为治平三年，此在诸刻，其最古者矣。程师孟、曾布皆知广州。贾昌衡，治平中转运使，卢画防守策，招谕诸蛮。程大修学校，负笈者众，诸番子弟皆愿入学。曾即南丰弟。程字公辟。王荆公诗豫章太守吴郡郎是也。许彦先，始兴人，天圣乙丑进士，深于易。刘克庄广东提刑职官，志作推官。盖此地自刘氏凿仙湖，与药洲通。宋熙宁中，周濂溪先生提刑广南，尝居之。至嘉定中，经略陈岘重疏湖水，辇刘氏故苑，奇石置其旁，建堂浚池，绕植白莲，士大夫多泛舟觞咏。后人建书院，有爱莲亭。明嘉靖初，学使庄渠魏公校改建学署。国初，署迁育贤坊。至康熙五十一年，学使洞庭张公明先始修复焉。志称九石，高八九尺，或丈馀。一石独大，合三石为之。下有数石笋，长三尺许，瑳如雪，今无复能指为某石者矣。石日与沙水相荡激，昔人题识渐就销泐。予于前年九月来视学，到署五日，出按诸郡，未暇以观。至今岁正月水缩，命工拓之，仙掌横卧老榕下，其露出之字，为泥所没，洗刷数日而后辨之。石理湿不可著纸，火烘之乃可拓。凡四日，拓得大小纸十，藏诸箧衍，庶以仿佛前贤之流风耳。既歌之而跋于后。
《晋阳秋》评 其八 元帝纪总评 东晋 · 孙盛
出处：全晋文 卷六十四
昔秦始皇东游，望气者云：「五百年后，东南金陵之地，有天子气」。于是始皇改曰秣陵，吴人以为孙权帝之表也。
盛案：始皇游岁，至权僭号，四百三十七年，考之年数既不合，校之基宇又非伦，岂应帝王之符，而见兆于上代乎？有晋金行，奄君四海，金陵之祥，其在斯乎？且秦政东游，至是五百二十六年，所谓「五百年之后当有王者」也。又孙皓将亡吴郡临平湖，一夜草木自除，于湖边得石函，中有小石，青白色，长四尺，广二寸余，上有白「帝」字，时人莫察其祥，意者岂中宗兴五湖之征欤？太康三年，建业有寇，馀姚人任振以《周易》筮之曰：「寇已灭矣，后三十八年扬州当有天子。」又太安中童谣曰：「五马浮渡江，一马化为龙。」永嘉大乱，王室沦覆，唯琅邪西阳汝南南顿彭城五王获济，至是中宗登祚。先是岁星镇辰，太白四星聚于斗牛之间，五铎又见于晋陵，冥数玄感，若合符契焉。又初玄石图有牛继马后，故宣帝深忌牛氏，遂为二珰，其一口以贮酒，帝先饮佳者，以毒者酖其将牛金，而恭王妃夏侯氏通小吏牛钦而生元帝，亦有符云。(《御览》九十八)
请禁盐法抑配之害劄子 宋 · 陈宜中
出处：全宋文卷八一六○、《续文献通考》卷二三
曩岁淮扬盐道梗，广盐益出于江湖南北之境，司局之卖数馀羡，朝廷之钞额顿增。比年以来，越界有禁，盐之滞者无所泄，钞之增者不复除。重以银价倍蓰，纲解迫促，盐司无以为策，遍追钞户，多致抑卖。继责诸吏立限倍输，食盐之户口不加多，日纳之钱银不加少，钞户殒身荡产，不足填偿。诸吏剥床及肤，肆行抑配，分乡置局，计口敷盐，杂以灰泥，减其觔雨，沿门强委，刻日责偿。前欠未消，后敷踵至。不能偿者，群数十恶少席捲其家，爨釜布衾，靡有遗者。甚至搜抉煎熬，诬以私贩，弃抑人家，讦为私鬻。摊执遍及于温饱，科罚不问其是非，民不聊生，惟各待死。昨者台臣尝以计口食盐之害为言，弊端纷如，未易顿革。欲乞行下监司，痛行禁戢，实去民间之害也。
按：光绪《永嘉县志》卷三二，光绪八年刻本。
劾贾似道劄子 宋 · 陈宜中
出处：全宋文卷八一六○、宋季朝事实、《钱塘遗事》卷八
臣窃见近者叛将挟北暗渡，已踰两月，万姓皆谓贾似道督师江上，一出必能报三朝礼遇之恩，必能以一死谢天地涵育之泽；乃提师逗遛，不发一矢。今忽报臣等孙虎臣退师，又报诸军已溃。初犹有自与一决之语，既变为海上迎驾之言。臣见其平日自诡知兵，意其有深谋秘计，可以救一脉于垂亡，忽有督府随行吏归，乃言似道于二十一日夜窜身而去，莫知所之。臣起身书生，叨居要地，每见其施行时有差舛，未尝不随事纳规，才殚力乏，莫能救正，稔祸今日，涕陨何追！似道既已丧师窜身，上误宗社，臣向在乌台，既无吕诲之先知；今居执政，又不能为鲁宗道之力争，罪何所逃。谨亟具自劾以闻，欲望圣慈将臣重行诛窜，正平日苟容之罪以谢众论。仍正似道误国之罪以谢天下。祖宗德泽未衰，人心戴宋，犹切一线，尚可挽回。乞先将公田、市舶、茶盐诸咈民所欲者赐诏罢免，别议令图，以昭太皇太后陛下哀痛悔悟之意，以格皇天悔祸助顺之心，臣虽愚，死将瞑目。
按：乾隆《温州府志》卷二八下，同治五年刻本。
易松滋招集抱山堂偶话龙湫旧游同人辄为题龙湫晏坐小景余亦继作 清 · 王又曾
押药韵 出处：丁辛老屋集卷十二
平生丘壑缘，颇笑谢康乐。
经行屐齿双，遍为佳处着。
雁山峙东南，海气所喷薄。
千峰骨瘦耸，寸土必湔削。
二灵尤瑰富，外视若郛郭。
自非穷幽险，面目罔约略。
龙湫吾耳熟，凌晨勇腰脚。
盘回岚翠交，迤逦苔径拓。
一登忘归亭，坐怪巨灵凿。
飞流五千尺，劈面向我落。
其上星月栖，其下蛟龙跃。
支派析银河，宫商谐广乐。
于时春向深，云暖舞双鹤。
漫山绣芳草，踏处皆灵药。
暂容肠胃洗，还就尘坌缚。
弹指倏十霜，鬓丝异今昨。
残春展旧图，却顾成错愕。
举因非恋嫪，触物逾澹泊。
满座闻琤淙，并荷清风作。
为言诺尊者，终践还山约。
注：《浙西六家诗钞》评：「语意沉著，写龙湫瀑布亦简而该。『漫山绣芳草，踏处皆灵药』，真入仙境，康乐祗游永嘉一路山水，未曾开辟雁宕，应有馀憾。」
读俞建德诗稿 元末明初 · 王逢
五言律诗 押庚韵 出处：梧溪集卷四
白苧纷吴语，芳兰歇楚声。
斯文天未丧，诸老气犹生。
烟火孤村僻，江山故国横。
谁甘草同腐，杯酒污脩名。
按：公镇名伯贞字崇德人登乡贡进士第累迁建德路建德县尹卒其所遗诗稿凡百馀篇予尽读之得文学行义尤著者八人其一曰䃺峰曾(一作曹)先生江西人负硕学当宋末屏居讲授士多归之有春秋凡例大学演正藏于家其二曰顾辰伯嘉禾人为国子生时淮荆多虞阃府檄屡辟卒隐德终其三曰忠惠蔡公襄六世孙伯可师刘(一有后字)袭父荫官为郎既归附即不仕其四曰礼部尚书卫公上达五世孙谦号山斋松江人明易元初忠武王版授温州路治中亦坚辞其五曰徐成仲善诗建德巨族昆弟九人同井爨岁饥辄捐廪赈之邻火延燎若干户伐山木代缮完以居朝廷榜其门曰义门其六曰张彬之茅山人素泊于利一毫不竞里有兵难冒锋刃救止焉其七曰杨州蔡应祥事二亲尽礼二亲殁刻木肖像祀益谨其八曰歙女张适同郡汪三桂甫五旬而汪蚤世张誓守节孝奉舅姑嗣同姓子逢辰为后诏表其闾于乎采诗观风之政并废久矣而职太史者又多缺遗教弗复兴俗益大坏间有才德节义或见于野史又不必传将来卒同澌灭草腐于乎天高地远(一作还)瞻望无及变迁离索吾谁与归也按先生黍离之感慷慨激昂往往见诸篇什而于忠孝节烈大致尤三致意焉读此序至末幅吾尤竦然起敬
南园四首 其四 南宋 · 陆游
七言绝句 押尤韵
春来归路阅三州，是处跏趺懒出游。
一到南园便忘返，亭边绿浸琵琶洲（明王一中崇祯《处州府志》卷一六）。
按：绍兴二十八年，陆游任宁德主簿，二十九年为福州决曹。剑南诗稿。卷一有。自来福州，诗酒殆废，北归，始稍稍复饮，至永嘉。栝苍，无日不醉，诗亦屡作，此事不可不记也。诗。此四诗，当作于自福州北归经栝时，时在绍兴三十年春。
润陂山上作 南宋 · 赵师秀
七言律诗 押微韵
一山大半皆槠叶，绝顶閒寻得径微。
无日谩劳携纸扇，有风犹怯去绵衣。
野花可爱移难活，啼鸟多情望即飞。
惟与寺僧居渐熟，煮茶深院待人归（同上书卷三三）。
注：右诗六篇从东瓯续集补
永嘉證道歌 初唐 · 玄觉
君不见，绝学无为閒道人，不除妄想不求真。
无明实性即佛性，幻化空身即法身。
法身觉了无一物，本源自性天真佛。
五阴浮云空去来，三毒水泡空出没。
證实相，无人法，刹那灭却阿鼻业。
若将妄语诳众生，自招拔舌尘沙劫。
顿觉了，如来禅，六度万行体中圆。
梦里明明有六趣，觉后空空无大千。
无罪福，无损益，寂灭性中莫问觅。
比来尘镜未曾磨，今日分明须剖析。
谁无念？
谁无生？
若实无生无不生。
唤取机关木人问，求佛施功早晚成。
放四大，莫把提，寂灭性中随饮啄。
诸行无常一切空，即是如来大圆觉。
决定说，表真僧，有人不许任情徵。
直截根源佛所叩，摘叶寻枝我不能。
摩尼珠，人不识，如来藏里亲收得。
六般神用空不空，一颗圆光色非色。
净五眼，得五力，唯證乃知难可测。
镜里看形见不片，水中捉月争拈得。
常独行，常独步，达者同游涅槃路。
调古神清风自高，貌悴骨刚人不顾。
穷释子，口称贫，实是身贫道不贫。
贫则身常披缕褐，道则心藏无价珍。
无价珍，用无尽，利物应机终不吝。
三身四智体中圆，八解六通心地印。
上士一决一切了，中下多闻多不信。
但自怀中解垢衣，谁能向外誇精进。
从他谤，任他非，把火烧天徒自疲。
我闻恰似饮甘露，销融顿入不思议。
观恶言，是功德，此即成吾善知识。
不因讪谤成冤亲，何表无生慈忍力。
宗亦通，说亦通，定慧圆明不滞空。
非但我今独达了，恒沙诸佛体皆同。
师子吼，无畏说，百兽闻之皆脑裂。
香象奔波失却威，天龙寂听生欣悦。
游江海，涉山川，寻师访道为参禅。
自从认得曹溪路，了知生死不相关。
行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。
纵遇锋刀常坦坦，假饶毒药也閒閒。
我师得见然灯佛，多劫曾为忍辱仙。
几回生，几回死，生死悠悠无定止。
自从顿悟了无生，于诸荣辱何忧喜。
入深山，住兰若，岑崟幽邃长松下。
优游静坐野僧家，阒寂安居实萧洒。
觉即了，不施功，一切有为法不同。
住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。
势力尽，箭还坠，招得来生不如意。
争似无为实相门，一超直入如来地。
但得本，莫愁末，如净琉璃含宝月。
既能解此如意珠，自利利他终不竭。
江月照，松风吹，永夜清宵何所为？
佛印戒珠心地印，雾露云霞体上衣。
降龙钵，解虎锡，两股金环鸣历历。
不是标形虚事持，如来宝杖亲踪迹。
不求真，不断妄，了知二法空无相。
无相无空无不空，即是如来真实相。
心镜明，鉴无碍，廓然莹彻周沙界。
万象森罗影现中，一颗圆光非内外。
豁达空，拨因果，漭漭荡荡招殃祸。
弃有著空病亦然，还如避溺而投火。
舍妄心，取真理，取舍之心成巧伪。
学人不了用修行，深成认贼将为子。
损法财，灭功德，莫不由斯心意识。
是以禅门了却心，顿入无生知见力。
大丈夫，秉慧剑，般若锋兮金刚燄。
非但能摧外道心，早曾落却天魔胆。
震法雷，击法鼓，布慈云兮洒甘露。
龙象蹴蹋润无边，三乘五戒皆惺悟。
雪山肥腻更无杂，纯出醍醐我常纳。
一性圆通一切性，一法遍含一切法。
一月普现一切水，一切水月一月摄。
诸佛法身入我性，我性还共如来合。
一地俱足一切地，非色非心非行业。
弹指圆成八万门，刹那灭却阿鼻业。
一切数句非数句，与吾灵觉何交涉。
不可毁，不可赞，体若虚空勿涯岸。
不离当处常湛然，觅则知君不可见。
取不得，舍不得，不可得中只么得。
默时说，说时默，大施门开无壅塞。
有人问我解何宗，报道摩诃般若力。
或是或非人不识，逆行顺行天莫测。
吾早曾经多劫修，不是等閒相诳惑。
建法幢，立宗旨，明明佛敕曹溪是。
第一迦叶首传灯，二十八代西天记。
法东流，入此土，菩提达摩为初祖。
六代传衣天下闻，后人得道何穷数。
真不立，妄本空，有无俱遣不空空。
二十空门元不著，一性如来体自同。
心是根，法是尘，两种犹如镜上痕。
痕垢尽除光始现，心法双忘性即真。
嗟末法，恶时世，众生福薄难调制。
去圣远兮邪见深，魔强法弱多怨害。
问说如来顿教门，恨不灭除令瓦碎。
作在心，殃在身，不须冤诉更尤人。
欲得不招无閒业，莫谤如来正法轮。
旃檀林，无杂树，郁密深沈师子住。
境静林间独自游，走兽飞禽皆远去。
师子儿，众随后，三岁便能大哮吼。
若是野干随法王，百年妖怪虚开口。
圆顿教，勿人情，有疑不决直须争。
不是山僧逞人我，修行恐落断常坑。
非不非，是不是，差之毫釐失千里。
是即龙女顿成佛，非即善星生陷坠。
吾早年来积学问，亦曾讨疏寻经论。
分别名相不知休，入海算沙徒自困。
却被如来苦诃责，数他珍宝有何益。
从来蹭蹬觉虚行，多年枉作风尘客。
种性邪，错知解，不达如来圆顿制。
二乘精进勿道心，外道聪明无智慧。
亦愚痴，亦小騃，空拳指上生实解。
执指为月枉施功，根境法中虚捏怪。
不见一法即如来，方得名为观自在。
了即业障本来空，未了应须偿夙债。
饥逢玉膳不餐，病遇医王争得差。
在欲行禅知见力，火中生莲终不坏。
勇施犯重悟无生，早时成佛于今在。
师子吼，无畏说，深嗟懵懂顽皮靼。
祇知犯重障菩提，不见如来开秘诀。
有二比丘犯淫杀，波离萤光增罪结。
维摩大士顿除疑，犹如赫日销霜雪。
不思议，解脱力，妙用恒沙也无极。
四事供养敢辞劳，万两黄金亦销得。
粉骨碎身未足酬，一句了然超百亿。
法中王，最高胜，河沙如来同共證。
我今解此如意珠，信受之者皆相应。
了了见，无一物，亦无人，亦无佛。
大千沙界海中沤，一切圣贤如电拂。
假使铁轮顶上旋，定慧圆明终不失。
日可冷，月可热，众魔不能坏真说。
象驾峥嵘谩进途，谁见螗螂能拒辙。
大象不游于兔径，大悟不拘于小节。
莫将管见诳苍苍，未了吾今为君决。
见《四部丛刊三编》影宋本《景德传灯录》卷三十、冒广生刊《永嘉诗人祠堂丛刻》第一册释玄觉《永嘉集》附录（按：《永嘉集》附录杨亿《无相大师行状》云：「著《禅宗悟修圆旨》，自浅之深，庆州刺史魏静缉而序之成十篇，目为《永嘉集》，及《證道歌》一首，并盛行于世云尔。」）
梦中作四首 其四 宋末元初 · 林景熙
七言绝句 押灰韵
珠凫玉雁又成埃，斑竹临江首重回。
犹忆年时寒食祭，天家一骑捧香来。
遂昌杂录：当发陵时，林景熙故为丐者，背竹箩【竹箩 「箩」原作「篱」，据遂昌杂录改。】 ，挟竹夹，遇物夹投箩中。潜铸金牌系腰间，贿西僧求得高孝两陵骨，贮两函，葬东嘉。故梦中作诗有「双匣亲传竺国经」之句。
徐沁金华游录注云：杨琏真伽发陵事，诸书纪载岁月不同。按元史：世祖至元二十一年九月丙申，以江南总摄杨琏真伽发宋陵冢所收金银宝器，修天衣寺。又按宋文宪书穆陵遗骼事及丘文庄续资治通鉴皆云：至元二十一年甲申，僧嗣占、妙高上言，欲毁宋会稽诸陵，江南总统杨琏真伽与丞相桑哥表里为奸，明年乙酉正月，奏请如三僧言。盖其谋始于甲申，而成于乙酉，与周草窗密癸辛杂识年月正同。是时会稽唐玉潜珏、永嘉林景熙德阳、郑宗仁朴翁与皋羽咸主王监簿家，协谋收掩陵骨，故别玉潜作冬青树引以纪其事。而景熙答皋羽诗亦有「夜梦绕句越，落日冬青枝」，岂非诸公共事之明證乎？彭山季本以皋羽引中有「白衣种年星在尾」之句，谓与罗云溪有开唐义士传岁次戊寅之说相合。善乎彭玮解之曰：「星在尾者，寅月也，此即乙酉正月耳。」
宋诗纪事云：六陵遗骨，癸辛杂识、辍耕录俱云葬兰亭。若云高孝两陵林携葬东嘉，则诗中所云「水到兰亭转呜咽，不知真帖落谁家」，又何谓耶？当以周草窗、陶南村所纪为是，而景熙则共事之人也。梦中诗系唐玉潜作，云景熙作者非。
案：梦中诗明言双匣，自系指高孝两骨。当时弃骨草莽，玉潜托诸少年于仓皇急遽中，只求收得遗骸，岂能于诸陵之骨全无遗漏？更何能辨别分明？德旸自伪为丐者，又潜用金牌贿求，故能得二陵之骨，其馀亦不能尽得，可知其事之难。若疑「水到兰亭」句为无谓，则林所收者自瘗东嘉，唐所收者自瘗兰亭，事后必相闻，知梦中作诗先及高孝二陵骨次及诸陵骨，不相妨也。若梦中诗为唐作，则双匣又何谓乎？郑先于陶说，较可信，南宋书亦详林事，此诗自当属林。
梦中作 宋末元初 · 林景熙
珠亡忽震蛟龙睡，轩弊宁忘犬马情。
亲拾寒琼出幽草，四山风雨鬼神惊。
一抔自筑珠丘土（一抔自筑珠丘土 遂昌杂录作「一抔未筑珠宫土」。），双匣亲传竺国经。
独有春风知此意，年年杜宇哭冬青。
昭陵玉匣走天涯，金粟堆寒起暮鸦。
水到兰亭转呜咽，不知真帖落谁家。
珠凫玉雁又成埃，斑竹临江首重回。
犹忆年时寒食节，天家一骑奉香来。
遂昌杂录：当发陵时，林景熙故为丐者，背竹箩【竹箩 「箩」原作「篱」，据遂昌杂录改。】 ，挟竹夹，遇物夹投箩中。潜铸金牌系腰间，贿西僧求得高孝两陵骨，贮两函，葬东嘉。故梦中作诗有「双匣亲传竺国经」之句。
徐沁金华游录注云：杨琏真伽发陵事，诸书纪载岁月不同。按元史：世祖至元二十一年九月丙申，以江南总摄杨琏真伽发宋陵冢所收金银宝器，修天衣寺。又按宋文宪书穆陵遗骼事及丘文庄续资治通鉴皆云：至元二十一年甲申，僧嗣占、妙高上言，欲毁宋会稽诸陵，江南总统杨琏真伽与丞相桑哥表里为奸，明年乙酉正月，奏请如三僧言。盖其谋始于甲申，而成于乙酉，与周草窗密癸辛杂识年月正同。是时会稽唐玉潜珏、永嘉林景熙德阳、郑宗仁朴翁与皋羽咸主王监簿家，协谋收掩陵骨，故别玉潜作冬青树引以纪其事。而景熙答皋羽诗亦有「夜梦绕句越，落日冬青枝」，岂非诸公共事之明證乎？彭山季本以皋羽引中有「白衣种年星在尾」之句，谓与罗云溪有开唐义士传岁次戊寅之说相合。善乎彭玮解之曰：「星在尾者，寅月也，此即乙酉正月耳。」
宋诗纪事云：六陵遗骨，癸辛杂识、辍耕录俱云葬兰亭。若云高孝两陵林携葬东嘉，则诗中所云「水到兰亭转呜咽，不知真帖落谁家」，又何谓耶？当以周草窗、陶南村所纪为是，而景熙则共事之人也。梦中诗系唐玉潜作，云景熙作者非。
案：梦中诗明言双匣，自系指高孝两骨。当时弃骨草莽，玉潜托诸少年于仓皇急遽中，只求收得遗骸，岂能于诸陵之骨全无遗漏？更何能辨别分明？德旸自伪为丐者，又潜用金牌贿求，故能得二陵之骨，其馀亦不能尽得，可知其事之难。若疑「水到兰亭」句为无谓，则林所收者自瘗东嘉，唐所收者自瘗兰亭，事后必相闻，知梦中作诗先及高孝二陵骨次及诸陵骨，不相妨也。若梦中诗为唐作，则双匣又何谓乎？郑先于陶说，较可信，南宋书亦详林事，此诗自当属林。
菩萨蛮 其四 唐 · 陈义
去年共饮菖蒲酒。今年却向僧房守。
好事更多磨。教人没奈何。
主人恩义重。知我心头痛。
待要赏新荷。争知疾愈么。
注：义字可常，温州乐清人。累举不第，出家为僧。
谢客岩 北宋 · 姚揆
押寒韵
不见古君子，空馀旧林峦。
翠色媚车马，爽气严衣冠。
天水交影碧，松竹声相寒（下缺二句）。
按：清李琬乾隆《温州府志》卷四
句 南宋 · 蔡任
对联 押阳韵
我与斯民同一性，谁言此邑号三阳（书桃符）。
宋俞文豹《吹剑录》 《吹剑录》：世称三阳，谓婺州东阳，温州平阳，处州松阳，以其难治也。然吾州七邑，风俗不甚相远，松阳何独得此名。永嘉蔡子重宰是邑，书桃符云云，此语得之矣。
黄鹤楼呈郡大夫孙公① 明末清初 · 张文光
七言律诗 押真韵 出处：黄鹤楼集卷中
骑鹤仙踪夐绝尘②，层楼千载压城闉。
风从下界諠铃铎③，月自东方涌镜轮④。
吴楚山河看不极⑤，南东羽檄正愁人⑥。
旬宣召伯能苏涸⑦，一笛梅花万户春。
【校注】
（1）孙公：即武昌知府孙承荣。因其为郡守，故称郡大夫。大夫乃对高级官员的尊称。
（2）夐：远。《字汇》：“夐，同‘迥’。”
（3）下界：白居易《曲江醉后赠亲故》“中天或有长生药，下界应无不死人”。指人间。铃铎：大者为铃，小者为铎。此指楼角所悬风铃。《宋史·礼志四》：“门不设戟，殿角皆垂铃。”
（4）镜轮：谓月。骆宾王《秋月》：“云披玉绳净，月满镜轮圆。”
（5）不极：无尽。
（6）南东：《诗·小雅·信南山》：“我疆我理，南东其亩。”毛传：“或南或东。”此指东南。《明史·神宗纪》：“（九年）倭寇温州。”此处即指倭寇入侵。羽檄：《史记·韩信卢绾列传》附陈豨传“吾以羽檄征天下兵，未有至者”。裴骃集解：“推其言，则以鸟羽插檄书，谓之羽檄，取其急速若飞鸟也。”后以喻战事急迫。左思《咏史》：“边城苦鸣镝，羽檄飞京都。”
（7）旬宣：宣布王命。《诗·大雅·江汉》：“王命召虎，来旬来宣。” 朱熹集传：“言王命召虎来此江汉之浒，遍治其事，以布王命。”召伯：即召虎，亦称召公。喻孙承荣。苏涸：犹言解除民困。
此诗亦为万历中作。诗首联言鹤楼为千载胜迹，直压府城；颔联写景，风从下界吹来，月自东方涌至，极写鹤楼之高；颈联写时事；尾联乃颂扬之词，谓孙公如周之召伯能解民困苦，使万户皆春。